伏睹陛下钦恤庶狱，四方大辟，疑者以闻，辄为末减。而州郡不能审克，吏乘为奸，邦刑所加，多贫人子，罕及富民。观其奏牍之首，脚色纤悉备载，而略其户等高下，不为无意。乞应奏裁，并著等第。察其弊者，显惩一二。

臣伏见江淮诸路盐价太高，致私贩之人获利转厚，及所立刑名亦重，过于盗贼，而又不分强窃。利厚则诱民犯法，而刑不可禁；刑重则民思苟免，而竭力拒捕；不分强窃，则民知等罚，而务结群党。是故贩盐之人千百为群，州县之力无能禁止，若非朝廷别立法制，则恐更相扇诱，群党转盛，凶年饥岁，遂为盗贼。伏望圣慈指挥将江、淮南、荆湖、福建等路官卖盐价，并比附两浙体例，逐斤减价出卖。及令三司将私盐条贯重行删定，分为两等，如持杖及不持杖、十人已上，即依旧条施行；如不持杖、不满十人者，并依空手窃盗法计赃定罪，其赃各以逐处盐价估定。如此，则法制平一，民渐知禁。

臣伏闻手诏节文：称亲之礼，谨遵慈训；追崇之典，岂易克当。固已见陛下守义徇公，慎重之至也。然称亲之礼，殊未为安，群口纷纷，不胜嗟愤。臣等窃议皇太后手书称亲之意，盖用汉宣故事，欲行于今，乃与中书、门下元建皇考之议，大体相依。此不免为两统、二父之失，所以议者喧然，皆谓母后手书，非出慈寿之本意，皆建议之臣眩惑交构，成就其谋，欲自掩其恶，而杜塞言者之口也。臣观陛下继明之始，与汉宣故事不同。宣帝之时，尚为有司所奏：为人后者为之子。请谨视孝昭所为，未有却令大宗正统之母，追称小宗所生为亲也。错乱礼法，失其本意。若欲以濮王为亲，则襄国已降，自当为母，于皇太后岂得安哉？恭惟陛下亲受仁宗诏命，而为之子，故先帝遗诏，诞告万方，谓陛下为皇子。即皇帝位，四夷诸夏，莫不共闻。今乃复称濮王为亲，则先帝治命之诏不行，而陛下继体之义不一。况太后与政府大臣，并受先帝顾托，言犹在耳，永昭陵土未乾，止因一二近臣之谋，遂忘而弗顾，陷两宫于有过之地，使四方夷狄惑先帝之遗诏，疑陛下之过举，移讴歌欣戴之心，为忠愤不正之气，可不痛哉！万一黠虏、奸民有以先帝遗诏为问，则执政之臣，其将何辞以对？然则称亲之礼，岂宜轻用？臣等待罪于家，屡蒙诏旨，促令供职，而踧踖未敢承命者，以此之故也。若必使臣等就职，则当合班廷争，以救朝廷之失。虽陛下容纳直言，为天下所闻；而臣等不能早悟明主之罪，益深益重矣，岂可复居言路，预耳目之臣哉！臣等之心，有死无二。伏望陛下留神听纳，天下幸甚。

臣伏见执政首开邪议，妄引经證，以枉道悦人主，以近利负先帝，欲累濮王以不正之号，将陷陛下于过奉之议。朝论骇闻，天下失望，政典之所不赦，人臣之所共弃！臣地居言职，势不嘿全。请尚方之剑，虽古人所难；举有国之刑，典章犹在。且议既不合，理难并立。昔师丹之说行，则董宏坐其罪；董宏之论胜，则师丹废于家。臣等言不足用，愿从窜谪，上不辜陛下之任使，下不废朝廷之职业，臣等之志足矣。窃以自古人君之御天下，末尝不以人心为本，得之则中才可以免危乱，失之则贤智不能保治安，故曰「民犹水也，可以载舟，可以覆舟」。人心之得失，可不慎哉！岂有身备大臣，与国同体，希合上意，内营己私？移过于人君，失望于天下，为臣之恶，莫重于斯！伏惟陛下绍膺大统，称尊御极，生育之恩，礼宜追厚，然当俟先帝祥禫之既毕，陛下德泽之已行，然后讲求典礼，褒从本亲。况仁宗虞主始祔，陵土未乾，而遽开越礼之言，欲遵衰世之迹，致陛下外失四海臣庶之心，内违左右卿士之议。陛下自临御以来，厉精为治。遇灾而惧，则有周宣之风；至诚感神，则蹈虞舜之德。至于徽称所加。却而不受，皆前代难行之节，治朝可纪之政，推而行之，和气可致。然而中外人情嚣然不安者，良由邪说震惊，大议未定，今不正濮王之礼，则无以慰群心；不罪首恶之臣，则无以清朝政。伏望圣慈早出臣前后章奏，付外施行。

臣伏闻皇太后手书，追尊濮王为皇，夫人为后，陛下已降敕命施行。窃以追崇濮王之事，始因中书不正之谋，陛下谦谨未行之间，闻皇太后曾降手书，切责政府，因此权罢。今皇太后复降命令，追崇为皇，始末不同，天下将何取信！况皇太后自彻帘之后，深居九重，未尝预闻外政，岂当复降诏令，有所建置？盖是政府臣僚，苟欲遂非掩过，不思朝廷祸乱之源耳。且三代以来，未尝有母后诏令施于朝廷者。自秦、汉以后，母后方预幼主之政，自此权臣欲为非常之事，则必假母后之诏，以行其志，往往出于逼胁，而天下不幸，不知事由权臣。今陛下以长君临御，于兹四年，万机之务，当出宸断。内奉慈闱，惟宜竭仁孝之诚，尽四海之养而已，岂须更烦房闼之命，参紊国章？一开其端，流弊极大，异日或为权臣矫托之地，甚非人主自安之计也。伏望陛下深察臣言，追寝前诏。凡系濮王典礼，陛下自可采择公议而行，何必用母后之命，施于长君之朝也。臣方待罪于家，日俟诛窜，而区区之诚，不能自已者，尚冀一悟明主之听，以安宗社。臣虽万死，亦复何恨？

苏轼止是临文偶失周虑，本非有罪。闻言者未已，深虑烦渎圣聪，恐致陛下别有行遣。臣以受恩深厚，虽非职事，而不避僭易之罪，辄敢奏陈。盖此事或闻因小有言，恐致交相攻讦，流弊渐大。伏望圣慈深察召来宣谕之意，只乞以朝廷本置谏官，盖为补朝廷阙失，及奸邪害政。今人臣小过，本无邪心，言官不须深论。若其引咎求去，则云朝廷不欲以小事轻去言者，尔等当共成朝廷之美，则必不敢更有他说。以陛下圣明，思之必熟，而臣敢妄有所陈，亦愚诚有所虑，不能自止。

古者祀天于郊，祭地于社，郊所以明天道，社所以伸地道也。天地之祀，惟天子得行之。千里之国，百里之邦，教民之报，惟社事而已。社事坛壝，大礼必简，非若瞿昙、老子之宫，璇题藻井，重檐刮楹，聚中人十家之产，以穷精极侈于土木也。有邦土者，春秋二仲，堇堇一祭。此殆操豚蹄以祝瓯窭，其诚至微也。风雨明晦，惨舒不齐，邦国都鄙，必设斋庐于北墉以待事，此虽虑之至，亦敬之至也。淳为望邑，有民人，有社稷，而纪纲类摧颓，气象类抗敝。守寺所以出政治，耸观听也。左扶右颠，前倔后仆，吏斯邑者，期程如火，墨朱如绳，坐视其陊剥而不治。社坛为祈报之地，越在二里许，颓垣败壁，鞠为荒榛，且何暇引眄而顾？旧有斋庐三间，前人创始，意尽善也。霜欹雪压，日废月坏，吉日维戊，有事于坛，天朗气清，犹之可也。或遇阴晦，泥潦没膝，旁风上雨，职事不虔，渎礼唯甚。兹非承流宣化之责乎？兟莅事三载，晓夕劳瘁，尽职分之勤，汲汲孳孳，一日必葺，谓取财于地，国中之祀，莫贵于社也。比闾乡井乐岁鸡豚，击鼓饮酒，犹知有一饭不忘之意，斋庐之不饰，坛壝之不严，为附庸邦君，而乃置之六合之外，可乎？于是封筑其垣墙，缮修其屋宇，周围有防，斋肃有所。使后之来者常加守护，庶无愧于报本反始哉。淳祐八年春正月，虞兟记。

能医人多矣，能使人皆能医人，不多也。盖以医医人有限，以医教人无穷。施桂堂察病證有书，曰《指南》；考《本草》有书，曰《辨异》；而续易简，又有《方有论》。桂堂之心，使人人知有此书、此方、此论也。不特自能医人，且欲人莫不能医人。视碌碌辈曰「秘方」、曰「家藏方」，小智自私，靳不示人，心之广狭盖可见。淳祐丙午正月中浣，澹斋赵崇贺书。

臣伏见朝廷德惠及生民多矣，臣下聚敛之态，亦已悛革，惟坊场一事，根株深固，条约交紊，犹有馀弊，未尽蠲除。盖累界放买，至今凡十五年，其始则有实封投状，竞利争占，虚增估直，诈通抵产之欺；其中则有净利过重，月纳不足，出限罚钱，年满不替之患；其终则有正名已败，壮、保纳官钱，馀欠尚存，邻人买产业之禁。期会严迫，节目烦多，不惟酒户缘此困穷，抑亦平民因而朘削，或系狱，或受箠，或转徙道路，或自经沟渎，天下郡邑，无处无之。大率一县之内，上中等户因买坊场及充壮、保而失业破产者，十常四五，多者欠至数千贯，少者亦三五百缗。以四海总计，凡几千家罹此疾苦矣。每家以十口为率，凡几万人失所矣。恭惟陛下至仁博爱，亦宜为之动心也。昔者神宗皇帝通知此弊，加意救恤，于元丰三年明堂降赦及八年正月赦文累行蠲免外，仍与展限二年送纳。去岁大飨肆赦，亦有权住催理指挥，委监司保明闻奏，当议等第蠲放。德泽之流，非不广及。然而此弊终未尽去者，一则为有司违慢诏旨，忘失法意，少有疑似，遂不保明；二则为物轻币重，钱货乏绝，或灾伤所困，或兵役相仍，衣食之费，尚且不完，至于官钱，何从以纳？况第一界至今已十五年，第二界今亦十二年，往往生业荡尽，子孙沦散，虚载簿书，枉费刑挞，岁月愈久，重不聊生，憔悴之馀，必无可得。臣愚伏愿陛下推广先志，霈发异恩，以远近之差，为轻重之序，应第一、第二界现欠者，并与除放；其第三、第四界，亦乞量立分数蠲免。如此则大法简易，不为官吏之沮遏；圣泽宽深，遂除生灵之疲瘵。

〔贴黄〕承买坊场之家，抵产物业，原价高大。为近年物轻币重，田宅槩减价。今虽拘收在官，出卖之际，必不依得原估，官司仍于欠人身上理纳馀钱，极为骚扰（谓如抵产一处原估一千贯，今只值七百贯，即更令纳三百贯之类。）。伏乞特降指挥，应系因坊场没官抵产，并许依原估价直充折，庶宽民力。

〔又〕又况第一、第二界价虚而高，第三、第四界价实而低，今第一、第二界虽欠钱一二分，比之第三、第四界已是增剩，况无可得，宜特蠲放。

〔又〕若须候监司保明奏到，方议蠲免，深恐诸路迁延期限，或所见不一，及吏缘为奸，别生事节，致使朝廷实惠未能均遍。莫若只以界限远近各与蠲减，所贵德泽早及细民。

近曾弹奏国子司业黄隐问学寡陋，操尚邪诐，行不知义，事不徇公，教化之地，非所宜处，伏请罢隐职任，未蒙施行。臣谨按隐叨冒学职，无以训导诸生，私枉之迹，众所不伏，嘲诮姗笑，諠闻庠序。近日考校私试文字，不与祭酒、博士公共去留，辄敢专纵，擢其婿张汝明为第二，升降高下，多出其意，皆此类也。恭惟至治之世，为官择人，循名究实，咸欲宜称。虽一司一局、米盐簿书之责，不敢虚授，茍有旷废，必论其罪。而师表之官，风化渊源，乃以素履回险之人窃位久处，则士林何所法？臣属何所劝？伏乞检会臣前章及今所奏，早赐降出，以允公论。

隐平日阿私无状，固宜罢黜。况今盛侨已除司业，则隐不可尚处冗员，玷累教育之寄。伏请早赐施行。

厥初生民，天人不二，道之精一，天之历数在焉。圣人继天而王，作君作师，道也。位与偕行。周辙东，王迹熄，天所畀，圣所膺，分裂晦𩞾，莫知所主，纲沦法斁，天人始二。吾夫子躬天道，无天位，以有其事，退而阐明至教，述作圣经，用宗主三才，用范围有极，用迓续帝统。然后君臣父子以定，天地万物以位有，山川河岳以流峙，日月四时以代明错行，天经地纬，帝德王功，以昭明不坠，巍乎大哉！盖道不待有天下而行，功则等百王而上之矣。斯民履后土，戴皇天，到于今受其赐勋不自知，有能修其党庠遂序，放其重，黼其纯，实其旅，严其堂陛，尽敬于夫子者乎！报德报功，以王礼祀，惟有国典寥寥仅存。跨秦历汉，圣人不作，莫为之的，以一统类，典章废，防范隳，人之溺于佛老，淫于鬼神者，相与张皇祸福，以翼其说。闻者欢趋，谓利可求，害可避，委金帛，盛土木，以崇侈其居，沉沉乎巨丽。见者复洞心骇目，信其有神灵，叩头归仰，惟恐其后。盖彼以利欲诱之，此以理义导之尔。欲则无极，理则有止。欲之所就者，其事必奢而放，理之所存者，其物常俭而法，固也。吁！是间非理义实主张，是虽有利欲，将安所施。甚矣，人情之靡，昧所本而从所竞。然道之污隆，不与存焉。茍荡摇于利欲，鼓舞于怪神，出于典章防范之表，违乎天则帝制之常，虽其高大拟于宫阙，华采踰于图绘，皆朽木稿壤尔。临汝居山川风气之会，以声名文物为江西称首。俯而察星，所占为斗牛文明之分；仰而观象，上通乎太微。斗之魁，星之文昌，实所临炤。中而人，则乐、晏、曾、王、陆氏，故家文献，足以證斯文不在兹乎。夫子之堂，梁柱屏障，牖户几席，黝然凝尘，惧弗称命。具备其物，而新其陈，又采椽丹漆，以施彰之。素王南面，门弟子北面，垂其衣裳，冠冕佩玉，仰钻前后，金声玉振，四代礼乐之盛，宗庙百官之富，洋洋乎如在其上，其左右，多士骏奔，人知兴起。今而后博五氏之文，归约于夫子之礼，浚临汝之流，以通乎洙泗之源，明此之理，渺彼之欲，敬此之义，羞彼之利，典章贵，防范尊，人文兴，天象应，千载一日，去圣一心。吾党小子，庶几得与于斯文矣！岂曰春秋奉祠，报德报功而已。景定甲子正月日，朝散大夫、知抚州军州家坤翁记。

郡治地位崇高，环临广衍，丽谯可东望，瀛洲可西望，五峰堂可南望，皆极目无外。惟北有台，望楚其名，废为庋阁，以实戎器。自是一隅独壅塞，与三隅之知见，不能以相流通。暇日，既别置库，命开通之，补缀缮治，因成为阁，可北望矣。公退，周游四所，左顾右盼，前视后瞻，晦光窒通，上著下察，如寤如醒，曰明曰旦，藩篱洞彻，民物一视，佳哉！郡乘云：是邦上应于文昌，质诸史，其星在北斗魁前，大小明润齐，则天瑞臻。嗟乎！此政理也。今吾阁位乎北，文昌斗魁实在其上，宜遂扁曰「明润」。非美其名，欲要其实。夫为政，未有弗烛厥理能施其泽者，明有窒则润不能溥，吾以是自警，庶几有益于吾事。人与景一，阁不徒存。客闻其言，顾而叹曰：「不占有孚瑞其臻，吾当伫立候望，俟星之明润，而为子贺」。曰：吁！子过矣。星之明即我之明，星之润即我之润，多福自求，瑞非天产，子何从俟？俟诸天耶？俟诸人耶！吾侪惟不求用其智，而后足以言明；惟不自知其仁，而后足以言润。我虽不能，能知其义。夫君子之心，欲去而忱存，渊停而鉴静，无适无莫，不迎不随，有来斯烛，其理莫遁，事理各得，何适非利！故其明不动，无所不通，其润不劳，无所不遍，未尝区区焉胶于一事，而系累所见，未尝孑孑焉泥于一物，而崎岖其惠也。然则明润无二理，在我者不容以有心成之，在天者尚容以有心求之哉！盖莫之为而为者，吾之明润；莫之致而至者，星之明润。生民之福，即上天之瑞，吾知存吾忱而已。星之明耶润耶，瑞之臻耶否耶，于我何加！茍能是，则东西南北四达不悖，洪纤小大当同入吾明中，无求于星象而象自应，无求于天瑞而瑞自臻。其视夫人丰屋蔀家，小智晦忱，一私所碍，室庐自穷，蕲获于心，终无所获者，则有间矣。客曰：「善，请记其说」。于是乎书。景定甲子正月吉日，眉山某记。

王事言私，盖犯辞难之义；天心垂宥，特推从欲之恩。就畀漕符，即居乡闬，深惭委任，俯切兢惶（中谢。）。伏念臣生长寒乡，栖迟冗路。虽曰为贫而愿仕，曷尝枉己以求容？亲逢纳谏之朝，屡伸狂瞽；深体裕民之意，久莅输将。何补涓尘，仅逃罪戾。辄露由衷之请，茍希恤隐之私。亟奉诏谕，仍叨使领，罢淮壖之奔走，遂井络之便安。自省孤根，极知幸会。此盖皇帝陛下尧仁天覆，汤德日新。以四海为一家，视兆民如赤子。敷施大信，役驭万官。付臣以故里之行，责臣以远方之治。地产之盈虚可度，物情之美恶粗知。郡邑相望，如在户庭之内；松楸密迩，每宽霜露之思。窃禄于兹，厚颜已甚。臣敢不布宣惠泽，申饬教条，勤恤疲氓，力绳慢吏，期得富饶之实，预防废弛之端。倘于父母之邦，可安其职，则报君亲之赐，无愧此生。

端明殿学士、大中大夫、南海郡开国公崔与之。伏准省劄，以臣第五次辞免参知政事除命，奉御笔，依屡降指挥不允，不得更有陈请。臣窃惟君命之严，稽留其罪，亟当遵禀，其敢重违？而区区危迫之情，有不容默者。大抵人惟自信，而后见信于人。昨者参预之除，出于非望，累章控避，尽吐肝肺，言之孔多，未蒙听信，则前后由衷之语，几于为欺，岂不大可惧耶！盖四辅之设，所恃以晋陪国论、密赞政机者也，岂衰迟无用之人所敢冒居？公朝待遇旧臣，每加优异，而人臣出处大节，当自省循。傥怀不止之贪，忘在得之戒，力微责重，立见颠隮，投老获罪，一身何足惜，而上误国事，利害非轻。伏念臣年七十有九矣，凋残之状，日甚一日，心疾益深，怔忡自汗，神昏思短，健忘如痴。加以头风相陵，极其痛楚，牵引唇齿，时复晕绝。养疴一室中，犹且惴惴然朝不保夕，数千里冲冒跋涉，何以克堪？臣自惟一生荷国厚恩，愧无毫发补报，虽老无能为，而犹未忍弃捐，鸿私倍费于生成，驽力岂胜其负荷？眷怀深笃，体意有加，士之遭遇其时，未有如臣侥倖之甚者也。惟是趋行不已，日夕惊心。陛下非不怜臣之老也，知其老而未知其老且病也。若不披沥以告，期于感通，秪自速戾而已，无益于国，徒殒其身，不惟末路之可羞，抑于明时而有玷。喋喋哀鸣，非得已也。欲望圣慈念臣垂尽之年，恕臣屡渎之罪，许令休致，俾遂生全，则顶踵曲成之赐大矣。

窃见通判广州军宋诩练历已深，廉介有守。昨试令之程乡，又宰惠之归善，一意抚字，安静无扰，邑人至今思之。循州介乎二邑之閒，凡民情之休戚，风土之利病，耳目所接，罔不备谙。今丞郡番禺，多藉裨赞，委以决事，咸谓精明。窃以凋郡择守，最戒贪残，倘使宋诩为之，必有成效。

臣道由衡州，已闻广西盐法更变不常，凡商人之稍有资财者皆迁徙而去。及至静江府，过兴安县，乃知本府通判及兴安知县每招致人户，以会盐客为名，视物力之高下，均盐箩之多少，名为劝诱，实则抑配，先令旋纳钱银，其馀抵以物产。请盐未至，而追索之令已下，往往取急求售，钱本销折，凡昔之上中户今皆破荡家业矣。本府与兴安县利害臣所亲见，其他州县事尤可知。闻有人户借荒田之砧基以充要约，异日没纳官为无用，抑勒田邻，俾之承买。亦有文书在官，田庐久已出卖者，他时根究牵连，宛转受害。或州县以科抑未尽之钞，令人吏假为客名，冒入抵当之文，请盐置铺出卖。缘其名不正，人吏得而侵欺，官司亦不敢问，弊孔百端，不容具述。盖郡州之匮乏，漕计之不裕，皆盐法之弊实致也。而民户受害矣，又可虑之尤者。议者谓向之官卖止缘漕司或额外增敷，州县或额外添般，发泄不尽，间成科抑，非一路州县皆然，未为大害也。今若官般官卖复归漕司，而增敷有禁，添般有禁，敢抑配者寘之重典，则在明号令以敕之耳。向来官司既失信于商人，今不可复失信于百姓，若朝廷果欲变从旧法，则人户之请钞而未得盐者，欲先令立限请卖而后以官般官卖继之。但又闻都盐司不支本钱，盐丁散走，恐难立限，无盐可支。若只令官中收其元钞，还其抵当并所输钱银，其势甚便。仍乞速下漕司措置，委官赍钱往产盐地招复盐丁，劝谕煎盐，庶几官般不致少阙，民得以从便。

余尝铭光禄寺丞岷山何公之墓，考论世次及其里居详矣。君乃光禄仲子也，讳大临，字才叔，少读书，知名教，以修洁治身，以恭愿事亲。乡党以善称，闺门以孝闻。通《诗》、《骚》之学，仿约大致，作为篇章，适情寓物，平畅纯澹，有昔人风格。或告以释氏之说，当虔敬崇奉，乃享令报，则曰：「广慈心即佛，不妄语即经，若乃祸福之应，惟修其在我者，而顺以听命。吾知此而已」。晚从道家之教，信尚清寂，求以养心治气，归之虚静，故能委置世纷，无竞于物，漠然自得，有方外之趣。尤长于教子，择师取友必以贤，饬励以经术，欲其慎行而寡过；诱掖以辞章，欲其资身而得禄。凡朝夕所肄习而谓之课试者，每与之讲解，切劘不倦，若朋友然。由是起家中第，孟仲接武，西南士大夫举义方之训，皆推君为先。君娶倪氏，累封安仁县君，卒十年矣。子五人：宗范，朝散郎、眉州教授；宗奭早亡；宗诲以学求举；宗韩，资州磐石县令；宗哲，果州相如县尉。孙男十二人。元丰三年，神宗祀明堂，封君承事郎。其后五迁，至奉议郎。宗范又尝得五品服，请以赐君，不著于令，诏特可之，议者以为荣。君享年六十三，元祐五年三月十五日卒于家。八年正月四日，葬于青城县之怀仁乡赤木里先茔之北。初，倪氏之葬也，君为寿冢其旁，吊以诗曰：「我来同穴知何日，石火光中更十年」。已而其言验。嗟夫，始终生死之变，岂偶然哉！铭曰：

每读《五代·忠义传》，至明宗命何瓒入蜀制孟知祥事，未尝不废卷而叹也。夫以明宗区区暌弱之唐，任一何瓒而欲禦权彊僭叛之蜀，岂不难哉？瓒意不屈，继以死，何其易也！自瓒至君六世，而子孙之盛如此！究观前人之大节，推验后嗣之吉报，则福禄之来，抑有由矣。